World Socialist Web Site objavila je 17. rujna recenziju knjige Stranka je uvijek u pravu Aidana Beattyja. Kršeći najosnovnija pravila učenjaštva, Beattyjev površan rad pribjegava tvrdnjama bez izvora za koje ne postoji činjenična osnova i otvorenim lažima kako bi demonizirao život važne figure u historiji trockističke Četvrte Internacionale, Gerryja Healya (1913.-1989.)

Recenzija Davida Northa, postavljena na World Socialist Web Site, identificirala je Beattyja kao člana Demokratskih socijalista Amerike (DSA), što je činjenica koju je autor sakrio. Beatty je odlučio ne obavijestiti svoje čitatelje biografije da je aktivan član antimarksističke organizacije usklađene i politički vođene od strane Demokratske stranke koja je neprijateljski raspoložena prema trockističkom pokretu. Beattyjevo prikrivanje svoje političke pripadnosti bila je strateška odluka, s namjerom da se frakcijski napad, prošaran lažima, predstavi kao znanstveni rad profesionalnog akademika.

Dok je Beatty šutio o svojoj političkoj agendi, DSA je izdašno hvalila njegov rad. Povjesničar Paul Le Blanc, neprincipijelni intelektualni glasnogovornik DSA, sastavio je preporuku knjige lažno hvaleći knjigu kao „pomno dokumentiranu“. Beatty je intervjuiran u DSA-ovom časopisu Jacobin nedugo nakon što je njegov rad objavljen.

Ali Beattyjevo članstvo u DSA nije jedina relevantna informacija vezana uz sadržaj i svrhu knjige koju je autor ostavio nerazjašnjenom.

U svom priznanju za Stranka je uvijek u pravu, Beatty piše:

Moje istraživanje u Britaniji financirali su Program za židovske studije i Centar za svjetsku povijest na Sveučilištu u Pittsburghu, koji su bili dovoljno velikodušni da vide židovske, izraelsko-palestinske i globalne veze ovog projekta. [Naglasak dodan]

Ovo je izvanredno otkriće. Nema očitog razloga zašto biografija trockista rođenog u Irskoj koji je cijelu političku karijeru proveo u Britaniji ima „židovske, izraelsko-palestinske i globalne veze“ koje bi opravdale financiranje iz akademskog centra posvećenog proučavanju židovske kulture. Beatty priznaje da su veze tako opskurnog karaktera da je dogovor o financiranju njegove biografije bio čin velikodušnosti, a ne objektivne stručne prosudbe Programa za židovske studije i Centra za svjetsku povijest

Kako bi dodatno produbio misterij, Beatty piše na prvoj stranici svojih Zahvala, „Ne mogu se sjetiti kada sam prvi put čuo za Gerryja Healyja, ali početkom 2020. počeo sam prikupljati materijal o njemu.“

Povjesničari se u pravilu ne upuštaju u mukotrpan posao pisanja biografije o nekome za koga jedva da su čuli. Čudne okolnosti pod kojima je Beatty „počeo prikupljati materijal“ o Healyju više nalikuju otvaranju policijskog dosjea o novom osumnjičeniku za kriminal, nego pokretanju znanstvenog projekta.

Dvojbeni karakter Beattyjeve iznenadne fascinacije Healyjem pojačan je činjenicom da autor nema pozadinu u britanskoj radničkoj ili političkoj povijesti, dva polja koja se najjasnije presijecaju s biografijom Gerryja Healyja. Prije nego što je započeo svoj rad na Healyju, nikada nije objavio rad ni na jednom od tih polja. Niti Pittov program u Židovskim studijama nema povijest financiranja takvih projekata.

Ostaje neodgovoreno pitanje zašto je ova institucija financirala ovaj istraživački projekt koji nema nikakve veze s njezinom sferom interesa i povjesničaru koji nema utemeljeno iskustvo u predmetu projekta.

North je izazvao Beattyja da javno objavi ili objelodani svoju prijavu za financiranje. Beatty nije odgovorio na ovaj izazov. Unatoč tome, postoji samo jedna „veza“ između Healyja i izraelsko-palestinskog pitanja na koju bi Beatty skrenuo pozornost Programa i Centra od kojih je tražio sredstva. Rekao bi im da je Healy bio neprijateljski nastrojen prema cionizmu i da je World Socialist Web Site, publikacija Međunarodnog odbora Četvrte Internacionale, vrlo čitan i utjecajan protivnik izraelske države na socijalističkoj ljevici.

To bi bilo dovoljno da potakne velikodušnost dviju institucija, pogotovo ako su njihovi direktori bili uvjereni, na temelju svog poznavanja autorova prethodnog rada, da će Beatty napisati knjigu čija je izričita svrha bila diskreditirati anticionizam.

U podcast intervjuu objavljenom u travnju, prije nego što se pojavila kontroverza oko njegovog falsificiranog istraživanja, Beatty je otkrio da je ovo pravi izvor njegovog interesa za Healyja, rekavši:

Upravo sam završio rukopis knjige koja će izaći u rujnu. Postojao je u biti nekakav projekt koji sam započeo tijekom pandemije o maloj političkoj stranci u Britaniji koja se zvala Radnička revolucionarna stranka koju je vodio čovjek po imenu Gerry Healy... Oni su bili grupa koja je bila vrlo, vrlo pro-palestinska... Dakle, imao sam tu vrstu čudne putanje kao povjesničar gdje sam počeo misliti da ću se baviti čisto izraelskom poviješću, a onda sam jednostavno otišao u te druge vode. Ali mislim da je dio tih aspekata mojih interesa uvijek tu u pozadini u smislu povijesti antisemitizma i povijesti cionizma. ^[1]

Budući da je to jedini način na koji se Healyjev politički život presijecao s pitanjima vezanima uz židovsku povijest, može se opravdano pretpostaviti da je prilika za diskreditiranje lijevog protivnika cionizma ono što je animiralo odluku Programa za židovske studije na Sveučilištu u Pittsburgh da financira Beattyjevu anti-Healyjevu dijatribu. A kako je Međunarodni odbor Četvrte Internacionale nastavio Healyjevu obranu Palestinaca, Beattyjevo ciljanje Healyja također je usmjereno protiv Međunarodnog odbora. Taj je cilj eksplicitan u završnom poglavlju Beattyjeve biografije, koje je u potpunosti posvećeno napadu na Međunarodni odbor, Stranku socijalističke jednakosti i Davida Northa.

Karijera koja opravdava cionizam i Izrael

Program židovskih studija na Sveučilištu u Pittsburghu nije politički neutralna akademska organizacija koja je samo posvećena učenju i podučavanju. Poput mnogih takvih programa, podržavaju ga bogati cionistički donatori. Obitelj David Shapira, vlasnici lanca supermarketa Giant Eagle, glavni su financijeri. Prema opisu Zaklade Shapira objavljenoj na web stranici Mosaic, ona „promiče formiranje snažnog židovskog identiteta i privrženosti Izraelu za veliki broj mladih Židova.“ (Beattyjev rad istaknut je na Mosaicu 2018.)

Program ugošćuje simpozije o izazovima poučavanja o „izraelsko-palestinskom sukobu“, ali ne i o desetljećima dugom ugnjetavanju arapskih masa u Tel Avivu. Jedini događaji koji su se ove godine održali oko godišnjice 7. listopada bili su onaj o Franzu Kafki i drugi pod naslovom „Prenatrpana historija židovskih delikatesa“.

Za Beattyja financiranje iz takvih izvora nije ništa novo. Dugo je primao akademsku potporu od organizacija povezanih s cionizmom i izraelskom državom gdje je proveo godinu dana tijekom dodiplomskog studija. Slijedi djelomični uzorak takvih veza:

• Godine 2010., 2013. i ponovno 2014. Beatty je dobio sredstva za putovanja od Centra Joyce Z. i Jacoba Greenberga za židovske studije na Sveučilištu u Chicagu. Greenberg Center trenutno ugošćuje serijal, „Napad Hamasa i sadašnji rat Izraela u Gazi“, koji, kao što naslov sugerira, naglašava palestinsku „krivnju“ za izraelski genocid u Gazi.

• Godine 2013. Beatty je pohađao ljetnu školu Maxa i Hilde Kochmann na Sveučilištu u Sussexu. Školu je financirao izdavački magnat Lord George Weidenfeld, kojeg je Jewish Chronicle nazvao „najvećim cionistom svoje generacije“ nakon njegove smrti 2016. Novine su izjavile da je Lord Weidenfeld „besramno“ koristio „svoje veze sa svima koji su bili važni u politici, u kulturnom svijetu, u Evropi i Izraelu... kako bi unaprijedio projekte kojima je bio posvećen“, uključujući „stipendije za međunarodne studente“.

• Godine 2014. Beatty je predsjedao panelom i održao referat na cionističkoj konferenciji na temu „Izrael: vodstvo i kritične odluke“, čiji je domaćin bio Istraživački institut Ben-Gurion na Sveučilištu Negev, Izrael.

• Godine 2014. Beatty je osvojio doktorsku stipendiju Izraelskog instituta, koji je utemeljio Itamar Rabinovich, bivši veleposlanik Tel Aviva u Sjedinjenim Američkim Državama i predsjednik Sveučilišta u Tel Avivu. Njegova misija je promicanje cionizma u američkim učionicama, prema riječima njegove web stranice, „kako bi proširili znanje o modernom Izraelu osiguravajući studentima sveučilišta u Sjedinjenim Američkim Državama i diljem svijeta pristup detaljnim predavanjima o Izraelu tijekom njihovog boravka na kampusu.“

• Od 2014. do 2016. Beatty je primao stipendiju za putovanje, nakon čega je slijedila jednogodišnja postdoktorska stipendija od Azrieli Instituta za izraelske studije na Sveučilištu Concordia u Montrealu. Pregled web-mjesta te institucije i računa X, ispunjenih proizraelskim komentarima i osudama „terora Hamasa“, pokazuje da se radi o procionističkoj organizaciji. Surađuju s Istraživačkim institutom za proučavanje Izraela i cionizma Sveučilišta Ben-Gurion i s Hebrejskim sveučilištem na sponzoriranju ljetnog programa studiranja u inozemstvu u Jeruzalemu.

• Godine 2015. Beatty je održao govor na konferenciji na UCLA-i koju je sponzorirala Židovska federacija šireg Los Angelesa (JFGL). Nisu uključeni nikakvi radovi koji su kritizirali Izrael. Dana 2. svibnja 2024., JFGL je izdao izjavu u kojoj pozdravlja nasilno gušenje studenata na UCLA-i koji su prosvjedovali protiv genocida u Gazi, a za koje su rekli da su uključeni u „antisemitizam u kampusu“.

• Godine 2018. Beatty je održao govor pod naslovom „Između irskosti i židovstva“ na konferenciji pod nazivom „Limmud Michigan“. Limmud je vjerska cionistička organizacija koja je osudila kampanju Boycott, Divestment, and Sanctions (BDS) kao „punu mržnje“, a identitetsku politiku kao navodno anti-izraelsku.

• Od 2021. do 2022., dok je radio na svom napadu na Gerryja Healya, Beatty je bio stipendist Loewenstein-Wiener u Američkom židovskom arhivu, koji je povezan s Hebrew Union College-Židovski institut za religiju (HUC-JIR). HUC-JIR je izričito proizraelski nastrojen i otvoreno prihvaća tvrdnje da je Izrael prava domovina židovskog naroda. Na svom X feedu, HUC-JIR ima mnogo lamentacija nad događajima od 7. listopada i preostalim izraelskim taocima, ali ne spominje niti jednu riječ o izraelskom nemilosrdnom masakru nad Palestincima.

• Godine 2021. Beatty je tri puta objavio članke na opskurnoj britanskoj web stranici pod nazivom „JewThink“. Publikacija je promovirala višegodišnji lov na vještice na čelnika Laburističke stranke Jeremyja Corbyna, koji je zbog svojih kritika Izraela ocrnjen kao antisemit i izbačen iz svoje stranke 2024. godine. Dana 20. listopada prošle godine, JewThink je objavio komentar koji je, iako je prolio nekoliko krokodilskih suza o humanosti Palestinaca, opravdao masovno ubijanje u Gazi recikliranjem izraelske tvrdnje da Hamas koristi civile kao „živi štit“.

Ovakve institucije nemaju naviku davati priliku pravim kritičarima Izraela i cionizma. A zašto su onda financirali i podržali Aidana Beattyja?

„Cionisti su vrlo slični irskim nacionalistima“: Aidan Beattyjevo lažno izjednačavanje cionizma i irskog republikanizma

Prije njegova iznenadnog zanimanja za Gerryja Healyja, Beattyjev središnji „intelektualni projekt“ vrtio se oko izjednačavanja cionizma i irskog republikanizma kao dvaju primjera antikolonijalnih borbi u potrazi za nacionalnom državom. Ovo je lažna i reakcionarna usporedba s obje strane jednadžbe – ali usporedba koju pozdravljaju cionističke i izraelske institucije.

Cionizam nije bio sredstvo za „nacionalni suverenitet“ među potlačenim narodom, kao što Beatty opetovano tvrdi u brojnim knjigama, akademskim člancima, novinskim esejima, blogovima i podcastovima pod naslovima kao što su „Irska pitanja i židovska pitanja: Križanja u kulturi,“ „Seksualne fantazije i antisemitizam“, „Cionizam i irski nacionalizam: ideologija i identitet na granicama Evrope“, „,Belfast nije ovdje’: Izraelski tisak i sporazum na Veliki petak“ i „Duga i isprepletena historija: Irski nacionalizam i cionizam“.

Cionizam je suštinski pokret kolonizatora. Stvaranje „domovine za Židove“ počivalo je na masovnom protjerivanju i istrebljenju domorodačkog stanovništva Levanta. Cionisti su dobili teritorij koji sada kontroliraju od najmoćnijih imperijalnih država na planetu. Izrael, ovisan o novcu i oružju Washingtona, postao je utočište američke moći na Bliskom istoku.

Cionizam nije nastao u suprotnosti s kolonijalizmom, već u skladu s njim. Nije to bio „postkolonijalni“ nacionalizam, kako tvrdi Beatty, nego kolonijalni nacionalizam.

Beattyjev amalgam također je kleveta protiv duge irske borbe za slobodu, jednog od najherojskijih i tragičnijih demokratskih pokreta u modernoj historiji. To je u skladu s desničarskom, revizionističkom školom irske historiografije koja umanjuje ili relativizira zločine britanskog imperijalizma u Irskoj – kao i s Beattyjevim prikazom Healyjeve mladosti u Galwayu tijekom Uskrsnog ustanka, Anglo-irskog rata i Irskog građanskog rata. Beatty, u suprotnosti s obilnim dokumentarnim dokazima, predstavlja Galway razdiran sukobima kao „miran“ u ovom razdoblju revolucionarnog prevrata.

Usporedba koju treba povući nije između cionizma i irskog pokreta za neovisnost, već između britanskog ugnjetavanja Iraca i cionističkog ugnjetavanja Palestinaca. Irska je bila prva kolonija u epohi kapitalizma i žrtva imperijalističkih zločina svjetsko-povijesnog karaktera, uključujući i Veliku glad, koja je ubila milijun i natjerala još najmanje 2 milijuna u inozemstvo kao izgladnjele izbjeglice. Jedna četvrtina stanovništva Irske izgubljena je 1840-ih. Takvi zločini objašnjavaju simpatije prema Palestincima među irskim radnicima i radničkom dijasporom.

Aidan Beatty želi preokrenuti ovaj „narativ“ koji povezuje Palestince i Irce. Kao što je rekao publici u govoru na Cionističkom institutu Azrieli 2013.

...Postoji duga literatura o ovome, za koju mislim da može biti vrlo selektivna vrsta literature koja kaže, znate, Izrael je poput Sjeverne Irske. Izraelci su poput sjevernoirskih protestanata, ali su na neki način opkoljeni. Osjećaju da su opkoljeni, okruženi neprijateljskim, širim svijetom, bilo da se radi o Ircima katolicima ili Arapima. I jako me zanima to na neki način preokrenuti i reći, pa, zapravo, cionisti su vrlo slični irskim nacionalistima. [Naglasak dodan]^[2]

Kako bi se to postiglo, Beattyjevi spisi provlače se kroz niz trendovskih akademskih koncepata izvučenih iz Frankfurtske škole i postmodernizma: seksualnost, maskulinitet, kulturni rasizam, postkolonijalizam, „bjelina“, „prostor“ itd. U članku iz 2017., na primjer , on tvrdi da je irski nacionalizam također bio kolonijalni pokret jer su Irci slijedili „bjelinu“ i stoga su sudionici ugnjetavanja koje proizlazi iz evropske „metropole“. U drugom odlomku piše da je „irski nacionalistički utopizam, mogući primjer unutarnjeg kolonijalizma, također nastojao dokazati nacionalističko vlasništvo nad određenim prostorom.“

Ništa od toga nije posebno shvatljivo. Niti je suđeno da bude. Pseudointelektualni žargon prikriva jednostavniju poantu. Beatty želi prikazati cionizam kao antikolonijalnu borbu, iako s određenim „ograničenjima“ koja se ne razlikuje od irskog republikanizma.

Beatty, na primjer, primjećuje da su oni dijelovi cionističkog pokreta koji su nastojali preoteti kontrolu nad Palestinom od Britanaca kopirali terorističke metode koje je koristila Irska republikanska armija (IRA). Ono što on propušta istaknuti jest da su cionističke terorističke skupine 1930-ih koje su ubijale britanske dužnosnike istovremeno bile angažirane u pokolju Palestinaca, čisteći zemlju u kampanji, prema riječima cioniste Vladimira Jabotinskog, „krvi i vatre“. Jabotinskog, koji je bio fašist, Beatty u svom djelu predstavlja tek kao „desničara“.

Postojanje Palestinaca prijeti da raznese Beattyjev argument o „postkolonijalnim“ cionistima. On to rješava tako što o njima ne govori gotovo ništa. U jednom članku koji sažima njegov znanstveni rad, riječi „Palestinac“ i „Arap“ uopće se ne pojavljuju. On sa svojim čitateljima dijeli ružičaste vizije cionista o židovskoj državi, inzistirajući da su slične onome što su se irski nacionalisti nadali postići.

Doista, zemlja, poljoprivreda i produktivni fizički rad bili su zajednički problemi cionizma i irskog nacionalizma. Sabra [„novi“ Židov] trebao je biti uzor novog izraelskog društva i, što je možda najvažnije, trebao je biti posebno poljoprivredna figura, vrijedan, ukorijenjen u tlu, s ljubavlju prema prirodi i koji se nikad ne boji braniti svoju baštinu.”^[3]

Beatty izostavlja iz svog izvještaja činjenicu da je, kada se provede u djelo, cionistička „ljubav prema prirodi“ i neustrašiva obrana „njegovog naslijeđa“ podrazumijevala paljenje sela, klanje ljudi i njihovo tjeranje u egzil. Takvi su zločini bili poznati Ircima. Oni, međutim, nisu bili počinitelji nego, kao i Palestinci, žrtve. Zemljišna agitacija među irskim seljaštvom protiv britanskih uzurpatora bila je revolucionarni čimbenik u irskoj povijesti, sličan palestinskom zahtjevu za „pravom povratka“ na zemlju koja im je ukradena.

Beatty napreže sve svoje moždane vijuge kako bi ustvrdio da je postojao trenutak u vremenu kada se cionizam, navodno, smatrao „progresivnim“. Kao što je rekao jednom podcasteru,

U 1950-ima, pa čak i u ranim 60-ima, mnogi najprogresivniji ljudi u svijetu gledali su na cionizam vrlo povoljno. Jean-Paul Sartre, Bertrand Russell, čak u nekim točkama i Leon Trocki. Prilično su naklonjeni cionizmu. A onda nakon Šestodnevnog rata, globalna ljevica počinje biti manje naklonjena cionizmu.^[4]

Ova izjava je lažna. Trocki nikada nije izražavao ništa drugo osim neprijateljstva prema cionizmu – a ubili su ga staljinistički agenti 1940., puno prije 1950-ih i 1960-ih. Nadalje, bez obzira na zbunjenost i pogrešnu procjenu jednog ili drugog „progresivnog“ pojedinca, istinska „globalna ljevica“ suprotstavila se cionizmu ne samo zbog izraelskog napada na svoje susjede u Sueskom ratu 1956. i Šestodnevnom ratu 1967., već i zbog bitno imperijalističkog karaktera cionističkog projekta.

Healyjevo protivljenje imperijalističkom napadu na Egipat 1956

Beatty napada Healya zbog njegove obrane Palestinaca i arapskih nacionalista od imperijalizma i njegovih izraelskih klijenata. Ismijava Healyja jer je napisao pamflet kojim brani Egipat tijekom Sueske krize, kada se nacionalistička Naserova vlada suočila s kombiniranom invazijom Izraela, Francuske i Britanije. Beatty Healyjevo javno protivljenje ovom napadu naziva „reprodukcijom propagande iz arapskog svijeta... nazvane antiimperijalizmom.“ (15-16)

Ako udružena sila dviju vodećih svjetskih kapitalističkih sila - posjednika golemih kolonijalnih dominiona - da zauzmu Sueski kanal i slome Naserovu vladu nije imperijalizam, što onda jest?

Godine 1956. Healy je napisao:

Po prvi put u historiji ljudske rase, milijuni najsiromašnijih arapskih ljudi od Atlantskog oceana do Perzijskog zaljeva počeli su razmišljati o više slobode i boljem životu. Istina, njihovi vladari nipošto nisu socijalisti, već odražavaju duboke nacionalne osjećaje koji su u ovom trenutku samo zrcalo koje odražava nadolazeću zoru socijalističke svijesti. Zbog toga je arapski narod gorko omražen od strane stare bande imperijalističkih pljačkaša…

Tragično je ironično da se židovski narod, koji je patio možda više od bilo koje druge rase u historiji od ruku imperijalizma, sada treba koristiti za ove reakcionarne akcije protiv arapskog naroda... Židovski radnici posvuda moraju osuditi izraelski nož u leđa arapskom narodu. Budućnost Židova leži u socijalističkom rješenju, a ne u kapitalističkom Izraelu… imperijalisti su u Izraelu uspjeli stvoriti državu koja može dovesti do krvavog Holokausta zbog kojeg će Hitlerovi zločini izgledati kao čajanka.

Healyjev je pamflet izrazio bijes nad sudbinom mladih britanskih muškaraca koji su poslani da umru u pustinji u službi imperijalizma i dodatno ukazao na vrijednost arapske kulture i postignuća Egipćana, ljudi koje su imperijalisti smatrali potpuno inferiornima. To je načelna i snažna izjava.

U Stranka je uvijek u pravu, Beatty cinično ocrnjuje poštovanje koje su Healyju nakon njegove smrti izrazile vodeće osobe unutar Palestinske oslobodilačke organizacije. “WRP je očito bio ponosan na svoje veze s Abu Jihadom (Khalil al-Wazir), vodećim PLO militantom,” navodi Beatty. „Abu Jihadova supruga, Intissar al-Wazir, i sama članica Centralnog odbora Fataha koja će kasnije služiti kao ministrica za socijalna pitanja Palestinskih vlasti, dala je hvalospjev Gerryju Healyu.“ U izjavi, Intissar al-Wazir, čijeg su supruga 1988. godine ubili izraelski komandosi u pucnjavi u njegovom domu u Tunisu, nazvala je Healyja „nepokolebljivim prijateljem i saveznikom Palestinske revolucije, te pravim prijateljem i bratom svakog oslobodilačkog pokreta diljem svijeta.“ (120).

Ovo je doista bila značajna počast Healyu od strane jednog od središnjih vođa palestinskog nacionalnog pokreta. Socijalistička radnička liga i Radnička revolucionarna stranka (WRP), koje je vodio Healy, protivile su se državi Izrael, njenom progonu arapskih masa i njezinim tvrdnjama da brani i govori u ime interesa židovske radničke klase. Healy nikada nije prihvaćao cionizam ni u kojem obliku, čak ni njegove navodno „lijeve“ radničke varijante, kao neku vrstu progresivnog rješenja za historijske zločine počinjene nad Židovima. Shvaćao je cionizam kao kolonijalni pothvat, tvorevinu britanskog i američkog imperijalizma, koji je, kako je Trocki predvidio, bio „zamka za Židove“ i monstruoznost za arapske mase.

U 1970-ima i 1980-ima, Healyjeva dotadašnja načelna obrana kolonijalnih borbi, uključujući i palestinske, dobila je otvoreno oportunistički karakter. Healy i Radnička revolucionarna stranka prilagodili su se arapskom buržoaskom nacionalizmu. Proširio je nekritičku potporu osobama poput Yasira Arafata i Moamera Gadafija, uspostavio politički neprincipijelne odnose i ugrozio političku neovisnost radničke klase. Ove su se politike suočile s jakim protivljenjem unutar Međunarodnog odbora Četvrte Internacionale (ICFI) i igrale su ključnu ulogu u borbi protiv Healyja i Radničke revolucionarne stranke (WRP), što je dovelo do njihovog raspada 1985.-86.

Međutim, Međunarodni odbor nikada nije odbacio sve što je bilo politički principijelno i ispravno u njegovoj obrani borbe palestinskog naroda protiv imperijalizma i njegovih cionističkih klijenata. Primjetno je da je Beattyjeva biografija u potpunosti ignorirala sva politička pitanja koja su bila u pozadini borbe unutar ICFI-ja 1982.-86.

Zaključak

Baš kao što Beatty pokušava sakriti razlog svog zanimanja za Healyja i britanski trockizam, on također ne daje ozbiljan opis zašto je počeo proučavati Izrael i židovsku povijest. U odgovoru na pitanje tijekom podcasta s New Books Networkom u travnju o tome što ga je privuklo ovoj temi, Beatty, koji je krenuo na fakultet u dobi od 24 godine, izjavio je: „U razdoblju neposredno prije studija iz nekog sam se razloga veoma zainteresirao za historiju Bliskog istoka, a tada sam mislio da je to samo zato što mi je stvarno muka od irske povijesti... Jednostavno smatram da je to stvarno fascinantan dio svijeta.“

Svi povjesničari znaju zašto su se odlučili za određenu specijalnost. Njihova su objašnjenja duga i detaljna. Ako Beatty neće govoriti o ovome, to je zato što ne želi. Neki bi mogli posumnjati da njegova suzdržanost da pruži detaljno, a kamoli vjerodostojno, objašnjenje podrijetla njegovog opsesivnog promoviranja lažnog identiteta irske i izraelsko-cionističke historije sugerira postojanje prikrivenog odnosa izrazito nestručnog karaktera. No, to je stvar o kojoj nemamo preciznih informacija pa je stoga ne možemo komentirati.

Ali ono što možemo nedvosmisleno ustvrditi jest da je Beattyjev napad na Healya i trockistički pokret politički reakcionarna hajka neprincipijelnog i nepoštenog akademskog šarlatana.